A është e mundur të mbahet uraza pa bërë namaz. Mungesa e abdesit të plotë gjatë agjërimit

Versioni audio i këtij artikulli:

Nëse, për një arsye ose një tjetër, një person nuk ka abdes të plotë (për shembull, ka pasur ndotje gjatë orëve të agjërimit; menstruacionet kanë përfunduar natën dhe gruaja nuk ka pasur kohë të lahet; intimiteti martesor ka ndodhur para syfyrit. ose natën, dhe burri dhe gruaja flinin gjatë vaktit të mëngjesit), dhe agjërimi tashmë ka filluar ose është ende në vazhdim, kjo jo duhet të shqetësojë besimtarin. Mungesa e abdesit të plotë dhe agjërimi nuk kanë asnjë lidhje me njëra-tjetrën. Prania e pastërtisë rituale është e nevojshme vetëm për kryerjen e namazit tjetër të detyrueshëm.

Pyetjet në lidhje me këtë u ngritën gjithashtu gjatë kohës së Profetit Muhamed (Allahu e bekoftë dhe mirëseardhët), njerëzit e pyetën atë dhe gruan e tij, dhe ata përsëritën vazhdimisht në përgjigje se "mungesa e pastërtisë rituale (abdesi i plotë) nuk është në çfarëdo mënyre ndikon në agjërimin.”...

Mendimi i sahabëve dhe shkencëtarëve të gjeneratave të para është unanim se “mungesa e abdesit të plotë, për një arsye apo një tjetër, nuk ndikon në vlefshmërinë e agjërimit”.

Teksti kuranor e tregon këtë, duke i lejuar bashkëshortët të hanë, të pinë dhe të bëjnë seks para se të shfaqet agimi, para ezanit për namazin e mëngjesit, dhe për këtë arsye është e vetëkuptueshme që një person mund të mos ketë kohë për të rinovuar pastërtinë rituale para kohës së agjërimi, sepse vjen me fillimin e agimit të mëngjesit, me ezanin për namazin e sabahut.

A konsiderohet i vlefshëm agjërimi nëse mbahet pas përfundimit të menstruacioneve, pa marrë abdes (gusl)? Rimma.

Po, postimi konsiderohet i vlefshëm. Ju mund të jeni të sigurt.

Pas iftarit, para se të flija, kisha një afinitet me gruan time. Me sa di unë, kjo nuk e prish agjërimin. Dhe kam menduar të ngrihem në orën 4 të mëngjesit për syfyr dhe para kësaj të marr abdes të plotë. Megjithatë, unë fjeta dhe u zgjova në orën 6:10. Vendosa që nëse do të flija, mund të vazhdoj agjërimin, megjithëse e kisha privuar veten nga hiri i Suhurit, por isha pa abdes të plotë. Nuk dija çfarë të bëja dhe në fund mora abdes të plotë në orën 7:00. Me zemër dhe mendje e kuptoj që më është prishur agjërimi, megjithëse vazhdoj të agjëroj. Më thuaj si mund ta shpengoj fajin tim? Damir.

Postimi juaj definitivisht nuk është i prishur. Kjo vërtetohet në Sunetin e besueshëm. Të jeni të sigurt se nuk keni bërë asgjë mëkatare.

A është e nevojshme të respektohet gjendja e agjërimit të pastërtisë rituale, pra prania e guslit (abdesit të plotë)? Për shembull, nëse natën shkelet dhe burri e gruaja i ka zënë gjumi pa gusl dhe zgjohen pas syfyrit, a mund të mbahet agjërimi? E njëjta gjë për rregulloret: nëse në fund të tyre gruaja nuk ka pasur kohë të bëjë gusl para fillimit të agjërimit dhe të nesërmen e ka mbajtur agjërimin, a do të llogaritet kjo ditë? U.

Postimi juaj definitivisht nuk është shkelur, dhe në të dyja rastet.

A mund të agjërohet nëse, për shembull, pas iftarit (mbramjes) ka pasur afërsi martesore, por abdesi i plotë nuk është marrë deri në mëngjes apo edhe deri në mesditë? A do të jetë i vlefshëm një postim i tillë? Mehdiu.

Mungesa e abdesit të plotë në asnjë mënyrë nuk ndikon në vlefshmërinë e agjërimit, kjo thuhet qartë në hadithe të besueshme.

Për më shumë detaje rreth abdesit të plotë dhe të vogël, rreth pastërtisë rituale, shihni librin tim "Ligji musliman 1-2".

Për argumentet nga Suneti (Shën H. Ahmedi, el-Buhari, Muslimi, Ebu Davudi etj.) shih për shembull: El-Buhari M. Sahih el-Buhari. Në 5 vëllime T. 2. F. 573, hadithet nr 1930-1932; Ebu Daud S. Sunen ebi daud [Kodi i Hadithit të Ebu Daudit]. Rijad: el-Afkar ed-dawlija, 1999. fq.271, hadithet nr.2388 dhe 2389, të dyja "sahih"; esh-Shavkiani M. Neil al-avtar. Në 8 vëllime T. 4. F. 227, hadithet nr 1653-1655.

Mund të gjeni disa mendime të jashtëzakonshme, por ato janë të pabaza. Për hollësi teologjike, shih, për shembull: En-Nevawi Ya. Sahih Muslim bi sherh an-Nawawi [Kodi i Hadithit të Imam Muslimit me komentim nga Imam an-Navavi]. Në 10 vëllime, 18 orë Bejrut: el-Kutub al-‘ilmiya, [l. G.]. Vëllimi 4, pjesa 7, f. 222, 223; el-‘Askalyani A. Fath el-bari bi sherh sahih el-bukhari. Në vitin 18 t. T. 5. S. 185; esh-Shavkiani M. Neil al-avtar. Në 8 vëllime.Vëllimi 4.F.227, 228.

Shih, për shembull: En-Nevevi Ja. Sahih Muslim bi Sherh En-Nevevi. Në 10 vëllime, 18 orë T. 4. Pjesa 7. F. 222; el-‘Askalyani A. Fath el-bari bi sherh sahih el-bukhari. Në 18 vëllime, T. 5.F. 180, 181, 184, 185; esh-Shavkiani M. Neil al-avtar. Në 8 t. T. 4. F. 227; Mahmud A. Fatava [Fetva]. Në 2 vëllime Kajro: al-Maloikarif, [l. G.]. T. 2.F. 48–50.

“Të lejohet të kesh marrëdhënie intime me bashkëshortet gjatë natës në ditët e agjërimit. Ato [gratë] janë rroba për ju, dhe ju [burrat] jeni rroba për ta. I Plotfuqishmi e di se ti e mashtrove veten, dhe Ai të fali, të mëshiroi. Tani mund të keni intimitet (të bëni seks me ta). Përpiquni për atë që ju është përshkruar. Hani, pini [dhe gjithashtu kryeni marrëdhënie seksuale sipas dëshirës tuaj] derisa të dalloni të bardhën nga e zeza [derisa vija ndarëse midis ditës që vjen dhe natës së largimit të shfaqet në horizont] në agim. Dhe pastaj agjëroni deri natën [deri në perëndim të diellit, duke u përmbajtur nga ngrënia, pirja dhe marrëdhëniet intime me bashkëshorten]. Dhe mos bëni marrëdhënie intime me bashkëshortët kur jeni në xhami në një shtet i'tikyafa... Këta janë kufijtë e përcaktuar nga i Plotfuqishmi, mos iu afroni atyre [mos i kaloni ndalesat]. Kështu, Allahu (Zoti, Zoti) zbulon shenja për njerëzit, ndoshta ata do të bëhen të devotshëm” (Kurani Famëlartë, 2: 187).

« Hashem e di se e ke mashtruar veten". Fillimisht në muajin e agjërimit ndaloheshin marrëdhëniet intime jo vetëm gjatë ditës, por edhe pjesërisht gjatë natës. Më pas, me zbritjen e Shpalljeve, kjo u anulua. Disa, gjatë periudhës së ndalimit për marrëdhëniet intime gjatë natës (pas gjumit), e shkelën atë për shkak të dobësisë së tyre dhe më pas u penduan para të Plotfuqishmit. Ai i fali ata për keqbërjen e tyre dhe e hoqi ndalimin. Për më shumë detaje shih, për shembull: Ez-Zuhejli V. Et-tefsir el-Munir. T. 1.P. 515, 522.

I'tikyaf- ky është qëndrimi i agjëruesit në xhami me synimin për të qenë në të, për të cilin është karakteristik një gjendje e veçantë, e shpirtëruar, që synon plotësimin e forcave jetësore dhe shpirtërore. Dijetarët islamë janë njëzëri se i'tikafi në dhjetë ditët e fundit të muajit të Ramazanit është Sunet, pra veprim i dëshirueshëm për burrat.

Shih, për shembull: En-Nevevi Ja. Sahih Muslim bi Sherh En-Nevevi. Në 10 vëllime, 18 orë T. 4. Pjesa 7. F. 222, 223; el-‘Askalyani A. Fath el-bari bi sherh sahih el-bukhari. Në 18 vëllime, vëll.5, f.186.

Me emrin e Allahut Mëshirëplotit, Mëshirëbërësit

Falënderimi i takon Allahut - Zotit të botëve, paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi profetin tonë Muhamed, anëtarët e familjes së tij dhe të gjithë shokët e tij!

Kushdo që nuk fal namaz, veprat e tij janë të kota, edhe nëse nuk bëhet kafir, që është një dallim mendimi i njohur në mesin e shkencëtarëve!

Ka shumë arsye për këtë në Sunet.

Një herë, në një nga ditët me re, Burejde tha: “Faleni namazin e akshamit herët (menjëherë pas kohës së tij), sepse me të vërtetë Profeti (Paqja dhe bekimi i Allahut qofshin mbi të!) ka thënë: “Veprat e atij që e lë namazin e pasdites do të jenë të kota! ” El-Buhariu 553.
Dhe nëse edhe anashkalimi i një namazi i bën veprat e kota, atëherë çfarë të thuhet për dikë që nuk i kryen fare të pesë namazet e detyrueshme?!
Shejh Ibn el-Kajjim ka thënë: “Nga ky hadith del se veprat që bëhen të kota janë dy llojesh. Mos përmbushja e namazit fare, gjë që i bën të kota të gjitha veprat, dhe braktisja e një namazi të caktuar në një kohë të caktuar, gjë që i bën të kota veprat e kësaj dite. Kështu, të gjitha veprat bëhen të kota kur lutjet braktisen plotësisht, dhe veprat e një dite për braktisjen e një namazi të caktuar bëhen të kota. Nëse dikush thotë: "Si mund të bëhen të kota veprat pa braktisje?" Atëherë duhet thënë: “Po, ndoshta, sepse Kurani, Suneti dhe thëniet e sahabëve thonë se mëkatet i shkatërrojnë veprat e mira, ashtu siç i shkatërrojnë veprat e mira mëkatet! Allahu i Madhëruar ka thënë: “ O ju që keni besuar! Mos e bëni të kotë lëmoshën tuaj me sharjet dhe fyerjet tuaja.” (El-Bekare 2:264). Ai gjithashtu tha: “ O ju që keni besuar! Mos e ngrini zërin tuaj mbi zërin e Profetit dhe mos iu drejtoni atij aq fort sa i drejtoheni njëri-tjetrit, përndryshe veprat tuaja do të jenë të kota dhe as nuk do ta ndjeni atë” (el-Huxhurat 49:2). Shih "el-Sala ue hukmu tarika" 43.
Megjithatë, do të doja të bëja një kujtesë të rëndësishme se disa njerëz të zgjuar janë shumë të pamatur kur u thonë njerëzve që nuk falin namaz që agjërojnë se agjërimi i tyre është i pakuptimtë dhe se kjo nuk ka rëndësi për ta, duke kontribuar në faktin që këta njerëz të ndalojnë agjërimin!
Ja fatuaja e dijetarëve të Komitetit të Përhershëm (el-Lejnatu-ddayim), të cilët, meqë ra fjala, e konsideruan jobesnik atë që kishte lënë qoftë edhe një lutje:
Pyetje: “Kam parë të rinj myslimanë duke agjëruar, por jo duke u falur apo duke e lënë namazin. A pranohet agjërimi nga ata që kanë agjëruar por nuk falen? Kam dëgjuar disa predikues të thonë këtë: "Nuk mund të agjërosh, sepse nuk ka agjërim për atë që nuk falet".
Përgjigje: “Ai të cilit i është bërë obligim falja e namazit të pesëfishtë dhe që e ka lënë me dashje, duke e mohuar detyrën, bëhet i pabesë me mendimin unanim! E sa i përket atij që nuk fal namaz nga përtacia dhe neglizhenca, atëherë i njëjti është gabim në përputhje me mendimin e saktë të shkencëtarëve në këtë çështje. Dhe ai për të cilin merret vendimi se ai është i pabesë, atëherë posti i tij dhe të gjitha të mirat e tij bëhen të kota, siç ka thënë Allahu i Madhëruar: “Nëse i bëjnë shok (Allahut), atëherë çdo gjë që kanë bërë do të jetë e kotë.” (El-En’am 6:88).
Megjithatë, një personi të tillë nuk i thuhet të largohet nga posti i tij! Në fund të fundit, postimi i tij i sjell vetëm të mira dhe e afron me fenë. Ekziston mundësia që frika në zemrën e tij ta kthejë atë në faljen e namazit që e ka ndërprerë dhe në pendim për të.”... Shih "Fataua el-Syam" 68.

Muaji i nëntë kalendari mysliman Ramazani është një nga katër muajt e shenjtë të vitit. Burrat dhe gratë në këtë kohë mbajnë agjërimin e rreptë të Urazit, i cili është një nga shtyllat kryesore të Islamit. Specifikimi kryesor i këtij agjërimi është se përbërja sasiore e ushqimit nuk është e rregulluar - gjithçka lejohet të hahet, dhe vetëm koha e vaktit luan një rol të rëndësishëm. Le të kuptojmë se si një grua duhet ta mbajë Urazën në mënyrë korrekte, në mënyrë që abstinenca afatgjatë të përfitojë trupin. Në të vërtetë, përveç pastrimit shpirtëror, muslimanët vazhdojnë të agjërojnë për të shëruar trupin.

Pse ta mbani Urazën në muajin e Ramazanit

Agjërimi në Uraz ndihmon për të shlyer mëkatet që janë kryer gjatë vitit. Ramazani është 30 ose 29 ditë (në varësi të muajit hënor) të agjërimit të rreptë. Gjatë kësaj periudhe, muslimanët duhet të ndajnë kohë për dhurime, lëmoshë, reflektim, meditim dhe të gjitha llojet e veprave të mira. Megjithatë, detyra kryesore e çdo besimtari është të mos pijë ujë apo të hajë ushqim nga agimi deri në muzg. Ndryshe nga agjërimi ortodoks (Supozimi ose i Madh), në të cilin është e ndaluar të hahet mish, peshk, vezë dhe produkte qumështi, gjatë Uraza lejohet të hahet çdo ushqim në moderim.

Aktiviteti kryesor i muslimanëve në Ramazan është namazi. Para lindjes së diellit, çdo besimtar bën një nijat (qëllim) për të vëzhguar Urazën, dhe më pas merr ushqim 30 minuta para agimit dhe falet. Namazi gjatë muajit të shenjtë mbahet në xhami, ku myslimanët vijnë me fëmijët e tyre ose në shtëpi me të afërmit dhe fqinjët. Nëse një besimtar është në gjerësi të tjera në muajin e Ramazanit, atëherë, sipas medhhebit (mësimit) hanefi, ai e lexon namazin e detyrueshëm të sabahut sipas kohës mekase.

Si të mbani Uraz për një grua

Gjatë Uraza-s, grave muslimane, ashtu si burrat, u ndalohet jeta intime gjatë orëve të ditës, dhe disa besimtarë veçanërisht preferojnë abstenimin e plotë nga marrëdhëniet seksuale gjatë agjërimit tridhjetëditor. Sipas traditës, pas perëndimit të diellit, familjet e mëdha mblidhen së bashku për të ngrënë ushqim pas agjërimit të një dite. Gratë e përgatisin ushqimin gjatë ditës, kështu që ato lejohen të shijojnë ushqimin gjatë përgatitjes së tij. Burrat janë rreptësisht të ndaluar.

Si të ushqehemi siç duhet

Në ditët e para të Ramazanit duhen rreth 20 orë për të ngordhur uria, ndaj imamët (priftërinjtë myslimanë) këshillojnë të hani ushqime me shumë fibra: tërshërë, meli, elbi, thjerrëzat, oriz kaf, miell integral, meli dhe bishtajore. Menuja e mëngjesit e një gruaje muslimane duhet domosdoshmërisht të përbëhet nga fruta, manaferra, perime, mish, peshk, bukë dhe produkte qumështi.

Është më mirë të mos e komplikoni menunë tuaj në Ramazan me kënaqësitë e kuzhinës, por t'i jepni përparësi sallatave të lehta të aromatizuara me kos ose vaj vegjetal. Një ushqim i tillë nuk irriton stomakun, duke përmirësuar tretjen. Për ta bërë më të lehtë agjërimin, lëngjet e bëra nga viçi pa dhjamë, pula, peshku pa dhjamë ose perimet janë të dobishme. Gjatë Ramazanit, gratë duhet të përmbahen nga ushqimet e skuqura, duke i zëvendësuar ato tërësisht me ushqime të ziera ose të ziera. Në procesin e përgatitjes së ushqimit, duhet të dozoni produktet e mëposhtme që stimulojnë prodhimin e acidit klorhidrik, i cili irriton muret e stomakut:

• erëza;
• hudhër;
• qimnon;
• cilantro;
• mustardë.

Për darkë, muslimanët këshillohen të gatuajnë ushqime me kalori të ulët dhe të mos merren shumë me mish. Gjatë ditës gjatë Uraza është e ndaluar të pini ujë, por pas perëndimit të diellit këshillohet të pini nga 2 deri në 3 litra ujë për të rimbushur bilancin e ujit. Nutricionistët, ndërsa vëzhgojnë Uraza-n, bëjnë thirrje për të përjashtuar pijet e gazuara, duke i zëvendësuar ato me lëngje natyrale, ujë mineral, çajra bimorë.

Lutja

Një namaz i detyrueshëm për të gjithë muslimanët që mbajnë Urazin është namazi i teravive. Koha e saj vjen pas namazit të jacisë dhe përfundon pak para agimit. Është më mirë të lexohet Namaz Teravia së bashku me besimtarët e tjerë, por nëse kjo nuk është e mundur, atëherë lejohet të lexohet namaz individualisht. Në përgjithësi, Islami është një fe që mirëpret pjesëmarrjen e lutjeve kolektive dhe xhamia promovon komunikimin kur kryhen lutje të përbashkëta, të cilat lavdërojnë Allahun dhe Profetin Muhamed gjatë leximit të Kuranit.

Çfarë nuk duhet bërë - ndalime

Ndalimet gjatë periudhës Uraza ndahen në të rrepta dhe të padëshirueshme. Ndalimet e rrepta i referohen veprimeve që prishin agjërimin dhe kërkojnë kompensim të detyrueshëm për një ditë të Ramazanit 60 ditë agjërim të vazhdueshëm në çdo kohë tjetër. Këto përfshijnë: ngrënien e qëllimshme, të vjellat dhe marrëdhëniet seksuale. Gjithashtu, gjatë Uraza, nuk mund të merrni ilaçe, kapsula, tableta, injeksione, të pini alkool dhe tym. Veprimet e padëshiruara në Ramazan që kërkojnë vetëm rimbushje (1 ditë agjërim për një shkelje) përfshijnë:

1. Ushqimi për harresën.
2. Të vjella të pavullnetshme.
3. Gëlltitja e çdo gjëje që nuk është ilaç apo ushqim.
4. Prekja e burrit, puthjet që nuk çojnë në marrëdhënie.

Në cilën moshë vajzat fillojnë t'i përmbahen agjërimit

Vajza fillon të mbajë postin nga shumica e saj. Fëmija musliman bëhet i pjekur seksualisht kur mbush moshën 15 vjeçare. Lejohet që vajzat të agjërojnë më parë, nëse kanë ardhur menstruacionet ose nëse kanë dëshirën e tyre. Nëse të gjitha shenjat e mësipërme mungojnë, atëherë sipas zakoneve muslimane, një vajzë nuk duhet të agjërojë.

Tani është e vështirë të mbivlerësohet rëndësia e një agjërimi 30-ditor për shëndetin e njeriut. Edhe shkenca ka vërtetuar se me vdekjen e urisë, trupi i njeriut pastrohet nga pesha e tepërt, kripërat, biliare, produktet metabolike të nënoksiduara dhe frymëmarrja normalizohet. Përvoja e shekujve tregon se Uraza është metoda më efektive për të hequr qafe sëmundje të ndryshme kronike: alergjitë, gurët e tëmthit, osteokondrozën dhe migrenën. Gjatë agjërimit rriten mekanizmat mbrojtës, stimulohet sistemi imunitar dhe vonohet procesi i plakjes.

Fillestarët duhet të dinë se të gjitha llojet e teprimeve janë të përjashtuara këtë muaj, dhe ka rregulla të veçanta për të ngrënë dhe pirë. Menjëherë pas perëndimit të diellit, agjëruesi ha vetëm ushqim të lehtë, dhe disa orë para agimit - ushqim të fortë. Një ushqim i tillë konsiderohet i perëndishëm, prandaj shërben për faljen e mëkateve. Në darkën e mbrëmjes, është e dëshirueshme që një mullah ose një person që e njeh mirë Kuranin të jetë i pranishëm, ai do të lexojë suret dhe të flasë për veprat e Zotit. Biseda e vogël nuk është e ndaluar gjatë agjërimit të mbrëmjes.

A është e mundur të agjërohet për gratë shtatzëna dhe ato në laktacion

Gratë në periudhën pas lindjes ose gjatë menstruacioneve nuk respektojnë Urazin - kjo konfirmohet nga Suneti përkatës. Për sa u përket nënave shtatzëna dhe gjidhënëse, ato mund të refuzojnë plotësisht ose në mënyrë selektive agjërimin sipas gjykimit të tyre, veçanërisht nëse kanë frikë për shëndetin e tyre ose të fëmijës së tyre. Sa i përket plotësimit të postit të humbur, një vendim të tillë gruaja e merr vetë.

Pa abdes të plotë

Ndonjëherë, për ndonjë arsye të pavarur, një grua nuk ka abdes të plotë dhe agjërimi tashmë ka filluar. Për shembull, menstruacionet përfundonin natën, ose kishte intimitet martesor, ose çifti flinte gjatë vaktit të mëngjesit. Kjo nuk duhet të shqetësojë në asnjë mënyrë një grua, sepse abdesi i plotë dhe respektimi i Urazës nuk janë të ndërlidhura me njëra-tjetrën. Pastërtia rituale nevojitet vetëm për kryerjen e namazit.

Kur i keni periodat

Sipas rregullave të Islamit, gjatë menstruacioneve, Uraza duhet të ndërpritet në çdo rast, pavarësisht nga statusi martesor dhe mosha. Nuk falen as namazet, pasi gruaja nuk ka pastërti rituale. Sipas rregullave, ditët e agjërimit të humbura në fund të Ramazanit duhet të kompensohen një me një radhazi ose në prishje sipas gjykimit të gruas muslimane. Por gruaja nuk e kompenson namazin e lënë.

Çfarë duhet të bëni nëse është e vështirë të mbash Uraz në vapë

Kur muaji i Ramazanit bie në vapën e verës, është shumë e vështirë për muslimanët të mbajnë Uraz, sepse në ditët e nxehta, etja rritet dhe refuzimi i ujit mund të ndikojë negativisht në shëndetin e njeriut. Për më tepër, gjatë një agjërimi 30-ditor, është e ndaluar jo vetëm të pini, por edhe të shpëlani gojën, sepse pikat e ujit mund të futen në stomak. Në këtë rast, Islami jep disa lëshime për gratë shtatzëna, fëmijët, udhëtarët, të moshuarit dhe të sëmurët rëndë.

Agjërimi për një ditë ose me ndërprerje çdo ditë tjetër

Nëse një grua muslimane diagnostikohet me sëmundje të rënda, për shembull, diabeti mellitus, pankreatiti dhe të tjerët, atëherë ajo mund të mbajë Uraz jo çdo ditë, por çdo ditë tjetër. Agjërimi nuk është aq shumë abstenim nga ushqimi dhe uji, por nxitja e rritjes shpirtërore, pastrimi i mendimeve. Por nëse një grua mund ta mbajë Urazin me sëmundje të tilla, atëherë ajo duhet të hajë perime të freskëta të papërpunuara, fruta, arra, mos e teproni, mos u hidhni në ushqim në festën e agjërimit Uraz-Bairam, kur përfundon Ramazani.

Video

Kur një grua mban Urazën për herë të parë, shumë kohë para fillimit të Ramazanit, ajo duhet të përshtatet me faktin se kjo nuk është një grevë urie, por një festë e madhe e gëzueshme, në mënyrë që të lindë një ndjenjë e një ngjarjeje të gëzueshme. Duhet mbajtur mend se agjëruesi merr një shpërblim, i cili në Ramazan shumëfishon të gjitha veprat e mira të një personi. Dhe për shkeljen e Urazës pa një arsye të mirë, një grua muslimane do të duhet të paguajë një shumë të caktuar për nevojtarët dhe të kompensojë ditën e humbur me çdo ditë agjërimi. Shikoni këshillat e videos për gratë që kanë filluar të mbajnë Uraza:

Agjërimi për gratë dhe burrat muslimanë në vitin 2019

Ramazani është muaji i nëntë i kalendarit mysliman, data e të cilit ndryshon çdo vit. Në vitin 2019, myslimanët fillojnë ta mbajnë atë më 16 maj, dhe më 15 qershor, burrat dhe gratë myslimane në mbarë botën festojnë festën më të madhe të Kurban Bajramit. Në këtë ditë, ata japin lëmoshë, kujtojnë të afërmit dhe miqtë, vizitojnë varret e të afërmve të vdekur.

Orari

Koha e vaktit të sabahut (syfyrit) përfundon para fillimit të namazit të sabahut (sabahut) pas 10 minutash. Në fund të namazit të akshamit (Magrebit), agjërimi duhet të prishet, mundësisht me ujë dhe hurma, pasi më parë i është bërë thirrje Allahut. Namazi i natës është jaci, pas të cilit falen 20 rekate (cikle) të namazit të teravive për burrat, pasuar nga namazi i vitrit.

Versioni audio i këtij artikulli:

A pranohet agjërimi i detyrueshëm i muajit të Ramazanit nga ai që nuk e fal pesëfishin e namazit? A janë dispozitat e praktikës fetare të ndërlidhura me njëra-tjetrën, kur mosrespektimi i një dispozite çon në padobishmërinë e të tjerave?

Pyetjet e bëra sot janë shumë të ngjashme me ato të bëra shekuj më parë. Nga njëra anë, kjo tregon disa modele të zhvillimit njerëzor, të cilat, nga ana tjetër, konfirmojnë identitetin e kohërave dhe problemeve. Nga ana tjetër, ne shohim se shekujt kalojnë, manifestimet e jashtme, atributet ndryshojnë, por përpjekjet e Djallit janë të palodhura, por thelbi dhe qëllimet e tyre mbeten të njëjta - të largojnë njerëzit nga rruga e besimit, të zhysin një person në dyshime të shumta, të bëjnë ai është pasiv, apatik dhe i papërgjegjshëm ...

Por çfarë mund të thuhet për marrëdhëniet ndërmjet dispozitave të praktikës fetare? “Ka pasur disa mendime për këtë çështje në historinë e teologjisë islame. Dhe shumë shkencëtarë thanë se një person vazhdon të jetë mu'min (posedues i besimit) dhe musliman (i bindur ndaj Zotit) për sa kohë që ai beson në Krijuesin Suprem, beson në të vërtetën e misionit profetik të të Dërguarit të Tij të fundit dhe pajtohet me të gjitha dispozitat e detyrueshme fetare.nuk i mohon dhe nuk i dyshon ato. Këta dijetarë të respektuar besonin se një person që nuk kryen një pjesë të praktikës së detyrueshme fetare është mëkatar (fasik). Ky mendim është më i drejtë, i vërtetë dhe i afërt me frymën e besimit dhe Kurani i shenjtë... Nëse një person, për shkak të përtacisë, dobësisë së vullnetit ose karakterit, neglizhencës dhe pakujdesisë, është i detyrueshëm vetëm në disa dispozita të praktikës fetare, duke harruar postulatet e tjera, atëherë kjo tregon dobësinë e besimit të tij dhe nënshtrimin e pamjaftueshëm ndaj të Plotfuqishmit. Besimi i një personi të tillë është në njëfarë rreziku dhe kështu do të jetë derisa të fillojë të zhvillojë veten në aspektin e devotshmërisë dhe praktikës fetare (për t'u përmirësuar intelektualisht, fizikisht dhe shpirtërisht).

Është e nevojshme të theksohet dhe të vërehet dispozita, e përmendur vazhdimisht në Kuran, se asnjë vepër e mirë nuk do të kalojë pa u vënë re. Njeriu do të marrë nga i Plotfuqishmi për sa i përket lumturisë së kësaj bote dhe të përjetshme, begatisë në përputhje me atë që meriton: shpërblim për të mirën (i cili mund të shumëfishohet shumë herë si rezultat i besimit dhe vetëmohimit) dhe dënim për mëkatarët.

"Dhe çdo mëkat i vogël dhe i madh merret parasysh" ().

“Kushdo që bën mirë me peshën e një grimce pluhuri, me siguri do ta shohë atë. Dhe kushdo që kryen peshën e një grimce të keqe, ai [edhe] do ta shohë atë [në Ditën e Gjykimit, domethënë asgjë nuk do të mbetet pa u vënë re]”()”.

Duke u nisur nga diku dhe duke ecur hap pas hapi në rrugën e praktikës fetare, njerëzit forcohen në besim, gjë që gradualisht i bën ata më të detyrueshëm, më racional në përdorimin e kohës dhe vitalitetit. Ajo, besimi, me hapa të vegjël dhe në fillim aspirata të ndrojtura, na zbulon thelbin e realitetit të kësaj bote dhe absolute të amshimit.

Fjalët e disa njerëzve për mungesën e kohës janë të pabaza. Kjo është mungesë vullneti, jo kohë. Një person e kupton këtë të vërtetë të thjeshtë kur zhvillon dhe zgjeron horizontet e dijes dhe qëndrimit të tij. Sa kohë dhe përpjekje harxhohet ulur para televizorit, monitor, biseda të kota, debate?! Lista e padobishme dhe e pafrytshme, e cila edhe për sa i përket jetës së zakonshme, grabitqare gllabëron kohën tonë të çmuar, mund të vazhdojë për një kohë të gjatë.

Duke u mbështetur te i Plotfuqishmi, besimtari nuk shënon kohën, aq më pak rrëshqet poshtë. Ai duhet të shkojë përpara, duke mos harruar dynjanë dhe të përjetshmen, duke ditur se Krijuesi i gjithçkaje që ekziston, Zotëruesi i forcës, mëshirës dhe faljes së papërshkrueshme dhe të pakufishme, do të tregojë mëshirë për krijesën e tij të dobët dhe të dashur - njeriun - në këtë botë. dhe në përjetësi, dhe në bukuri dhe madhështi të paimagjinueshme. Mbetet vetëm për të bërë një hap - për të respektuar agjërimin në muajin e ardhshëm të Ramazanit, dhe nga fillimi deri në ditën e fundit.

Shih, për shembull: El-Qardawi Y. Fatawa mu'asyr. Në 2 vëllime.Vëllimi 1.F.307.

Koha e syfyrit dhe iftarit (kjo e fundit korrespondon me kohën e namazit të magrebit) për qytetet e Rusisë për vitin aktual është paraqitur në tabelën e disponueshme për shkarkim.

Agjërimi (uraza, ruza) është një nga shtyllat e Islamit, prandaj, respektimi i tij është i detyrueshëm për muslimanët.

Zakonisht, një burrë në rrugë e kupton agjërimin musliman si të përmbajtur nga ngrënia dhe pirja gjatë orëve të ditës. Në fakt, ky koncept është shumë më i gjerë: përfshin një refuzim vullnetar jo vetëm nga të ngrënit, por edhe nga kryerja e çdo mëkati të kryer nga sytë, duart dhe gjuha, si dhe nga disa veprime. Duke qenë në gjendje të mbajtjes së urazës, besimtari duhet ta kuptojë qartë se këtë po e bën për hir të Krijuesit të tij dhe të mos ketë ndonjë qëllim tjetër.

Në doktrinën islame, në varësi të kohës së respektimit dhe rëndësisë, dallohen dy lloje të agjërimit: i detyrueshëm (farz) dhe i dëshirueshëm (sunnet).

E para festohet masivisht nga muslimanët gjatë muajit të shenjtë të Ramazanit, i cili ka përfitime të pakrahasueshme për njerëzit. Në Shkrimin e Tij, Allahu na këshillon:

“Në muajin e Ramazanit zbriti Kur’ani – udhëzim i drejtë për njerëzit, dëshmi e qartë e udhëheqjes dhe aftësisë dalluese. Kushdo prej jush që gjendet këtë muaj duhet të agjërojë” (2:185)

Ata që i përmbahen Urazës në muajin e bekuar të muslimanëve do të marrin një shpërblim të madh, dhe për ta lënë atë, pa ndonjë arsye të mirë, me siguri do të ndjekin dënim të ashpër. Këtë e dëshmon thënia e mëposhtme e Mëshirës së botëve të Muhamedit (s.a.s.): “Kush agjëron gjatë Ramazanit me besim dhe shpresë për shpërblimin e të Plotfuqishmit, do t'i falen mëkatet e tij të mëparshme” (hadith i cituar nga El-Buhariu. dhe musliman).

Sidoqoftë, Zoti e bëri të detyrueshme respektimin e urazës jo për të gjithë njerëzit.

Kush nuk ka nevojë të agjërojë:

1. Jomuslimanë

Një kusht i rëndësishëm për respektimin e urazës është rrëfimi i Islamit nga personi. Për pjesën tjetër, postimi është fakultativ. Në të njëjtën kohë, kjo nuk do të thotë se për ditët e kaluara pa agjërim në muajt e Ramazanit, çdo njeri, pavarësisht nga feja e tij, nuk do të duhet t'i përgjigjet të Plotfuqishmit në Ditën e Gjykimit të Madh.

2. Të mitur

Uraza llogaritet si e detyrueshme për të rriturit. Në të njëjtën kohë duhet kuptuar se ardhja e moshës madhore nënkuptohet nga pikëpamja islame, e cila nuk vjen në moshën 18 vjeçare, siç është zakon në shumicën e vendeve të botës, por gjatë pubertetit, që ndodh ndryshe. për çdo person.

3. Me aftësi të kufizuara mendore

Kapaciteti mendor renditet ndër kushtet për agjërimin e detyrueshëm. Me fjalë të tjera, një person që nuk është i arsyeshëm ka të drejtë të përmbahet nga respektimi i kësaj shtylle të Islamit.

4. Për të gjithë ata që janë në rrugë

Nuk është e nevojshme që ata njerëz që janë në rrugë, pra udhëtarë, të mbajnë uraza. Duhet theksuar se, sipas Sheriatit, personat konsiderohen udhëtarë që kanë dalë në pension më shumë se 83 km nga shtëpia e tyre dhe udhëtimi i tyre nuk zgjat më shumë se 15 ditë.

5. Personat e sëmurë fizikisht

Personat që vuajnë nga ndonjë sëmundje që kërkon mjekim të vazhdueshëm, ose kërcënon me sëmundje dhe dhimbje të forta, deri në kërcënim për jetën nëse respektohet uraza, përjashtohen nga nevoja e saj.

6. Shtatzëna

Gratë që mbajnë fëmijë dhe kanë frikë për jetën e fëmijës së tyre të ardhshme, kanë të drejtë të mos agjërojnë në muajin e Ramazanit.

7. Gratë infermierore

Gratë që ushqejnë foshnjat e tyre me gji gjithashtu mund të mos agjërojnë.

8. Për gratë në ditët e menstruacioneve dhe gjakderdhjet e shkaktuara nga lindja

Gjatë periudhës së menstruacioneve dhe gjatë gjakderdhjes pas lindjes, gratë, sipas Sheriatit, janë në një pozicion të përdhosjes rituale, prandaj, mosrespektimi i urazës është i lejuar dhe, për më tepër, i nevojshëm. Nëse gratë shtatzëna dhe ato në gji kanë të drejtë të agjërojnë, atëherë është më mirë që gratë të abstenojnë në këto ditë.

9. Njerëzit që janë pa ndjenja

Besimtarët që kanë qenë në gjendje të pavetëdijshme për një kohë të gjatë, për shembull, në koma, për arsye të dukshme, gjithashtu çlirohen nga dëshira.

Në situatat kur një person humb një ose disa ditë agjërim për arsyet e përmendura më sipër, ai duhet t'i kompensojë ato më vonë, kur të eliminohet arsyeja që jep të drejtën e mosagjërimit, për shembull, kur udhëtari kthehet në shtëpi ose personi del nga koma. Besimtarët të cilët nuk mund ta mbajnë urazin gjatë vitit, p.sh. për shkak të sëmundjes, duhet të ushqejnë një nevojtar për çdo ditë që u mungon. Nëse kjo është e vështirë për një person edhe në aspektin material, sepse ai vetë është nga ata që kanë nevojë, atëherë ai është plotësisht i çliruar nga ky detyrim.

Postim i dëshirueshëm- ky është ai, respektimi i të cilit është i dëshirueshëm, por nuk u ngarkohet muslimanëve si i detyrueshëm. Për kryerjen e një agjërimi të tillë, besimtari ka të drejtë në shpërblim, por nuk ka mëkat për faljen e tij.

Ditët kur këshillohet të mbash uraza:

• Dita e Arafit- për agjërimin në këtë ditë, Zoti mund t'i falë një personi për mëkatet që ka bërë në 2 vjet. Profeti Muhamed (sgv) shpjegoi: "Agjërimi në Ditën e Arafit shërben si shlyerje për mëkatet e kryera në vitet e kaluara dhe të ardhshme" (hadith nga Ibn Maji dhe Nesai).

• Dita e Ashures- për ata që agjërojnë ditën e dhjetë të muajit Muharrem, fshihen të gjitha mëkatet e 12 muajve të mëparshëm. I Dërguari i Allahut (sgv) e këshilloi umetin e tij: "Agjërimi shërben si shlyerje për mëkatet e vitit të kaluar" (hadith i cituar nga Muslimi). Megjithatë, teologët shiitë sigurojnë se është e padëshirueshme të mbahet uraz në këtë ditë, pasi në këtë datë ra dëshmor nipi i Profetit të Fundit (s.g.v.), Imam Huseini, i cili është veçanërisht i nderuar në mesin e muslimanëve shiitë.

• 9 ditët e para të muajit Zul-Hixhe- mund të gjeni një përmendje për këtë në hadithin: "Agjërimi në ditët e para të muajit Zul-Hixhe është i barabartë me një vit agjërim" (Ibn Maxhe).

• Muaji Muharrem- Uraza në këtë muaj të ndaluar konsiderohet sunet. Në fund të fundit, vetë profeti Muhamed ka thënë një herë: "Pas Ramazanit, muaji më i mirë për agjërim është muaji i Allahut - Muharrem" (hadith i cituar nga Muslimi).

• Muaji Shaban- edhe një muaj gjatë të cilit këshillohet agjërimi. Në kalendarin hënor, ai shkon para Ramazanit. Në hadithet nga Buhariu, përmendet se i Dërguari i Fundit i Më të Lartit (s.g.v.) ishte i zellshëm në respektimin e Urazës në muajin Shaban, përveç disa ditëve.

• 6 ditët e Shevalit- janë gjithashtu të dëshirueshme për postin. Shevali pason muajin e shenjtë të Ramazanit. “Nëse dikush e plotëson agjërimin e Ramazanit dhe i shton atij gjashtë ditë agjërim në muajin Sheval, ai do të marrë një shpërblim të tillë sikur të kishte agjëruar gjithë vitin” (hadith nga Muslimi).

• Uraza në një ditë, ose agjërimi i Profetit Daud (as), i cili e mbante urazin çdo ditë të dytë dhe i cili, siç tha Hirësia e botëve Muhamedi (sgv), "është agjërimi më i dashur për Allahun" (në përputhje me hadithin e Muslimit. ).

• 3 ditë në mes të çdo muaji- Pejgamberi a.s. ka porositur: “Nëse doni të agjëroni në mes të muajit, atëherë agjëroni ditën 13, 14 dhe 15” (et-Tirmidhi).

• Çdo të hënë dhe të enjte- Pikërisht në këto ditë i Dërguari i të Plotfuqishmit (s.g.v.) e vëzhgonte rregullisht thënien. “Çështjet e njerëzve i paraqiten Allahut të hënën dhe të enjten”, tha ai. “Dhe dua që rastet e mia të paraqiten në kohën kur agjëroj” (hadith i cituar nga Tirmidhiu).

Koha e agjërimit në Islam

Dihet se në Islam, agjërimi mbahet gjatë orëve të ditës. Numërimi mbrapsht fillon me fillimin e agimit. Në Librin e Shenjtë të Muslimanëve mund të gjeni ajetin:

“Hani dhe pini derisa të dalloni një fije të bardhë në agim dhe një fije të zezë, dhe pastaj agjëroni deri në mbrëmje” (2:187).

Agjëruesi duhet të ndalojë pritje në mëngjes ushqimi (suhur) para kohës së namazit të sabahut (zakonisht 30 minuta).

Një herë një nga asketët e pyeti Profetin Muhamed (s.g.v.) se çfarë intervali kohor duhet të jetë mes syfyrit dhe ezanit për namazin e sabahut, të cilit ai u përgjigj: "Aq sa duhet për të lexuar pesëdhjetë ajete" (hadith nga Buhariu dhe Muslimi). .

Fundi i agjërimit (iftarit) vjen me perëndimin e diellit dhe përkon me kohën e namazit të akshamit. Në këtë rast, besimtari pas agjërimit fillimisht duhet ta ndërpresë agjërimin, e më pas të kalojë në namaz.

Në fund të syfyrit lexohet duaja e radhës. (niyat):

نَوَيْتُ أَنْ أَصُومَ صَوْمَ شَهْرِ رَمَضَانَ مِنَ الْفَجْرِ إِلَى الْمَغْرِبِ خَالِصًا لِلَّهِ تَعَالَى

Transkriptimi:"Nawaytu el-assumma sauma shahri Ramadan min el-fajri il el-maghribi haalisan lilLyaahi te'aala"

Përkthimi:“Kam pasur për qëllim agjërimin e muajit të Ramazanit nga agimi deri në muzg me sinqeritet për hir të Allahut”.

Menjëherë pas prishjes së agjërimit – me iftar – thonë dua:

اللَهُمَّ لَكَ صُمْتُ وَ بِكَ آمَنْتُ وَ عَلَيْكَ تَوَكَلْت وَ عَلَى رِزْقِكَ اَفْطَرْتُ فَاغْفِرْلِى يَا غَفَّارُ مَا قَدَّمْتُ وَ مَأ اَخَّرْتُ

Transkriptimi:"Allahumma lyakya sumtu ue bikya amantu ue alejkya tavakkyaltu wa‘ ala rizkyykya aftartu fagfirli ya ghaffaru ma kaddyamtu ue ma akhartu"

Përkthimi:“O Allah! Për hirin tënd vazhdova agjërimin, ty të besova dhe vetëm te ti besova, agjërimin e prish me atë që më dërgove. Më fal, o që i fal mëkatet e mia, të shkuarën dhe të ardhmen!”

Veprimet që cenojnë thënien

1. Pritje e qëllimshmem ushqim dhe pirja e duhanit

Nëse agjëruesi me vetëdije ka ngrënë ose ka pirë diçka, ka ndezur një cigare, atëherë urazi i tij nuk do t'i pranohet atë ditë. Por nëse ai nuk ka ngrënë diçka me qëllim, për shembull, nga harresa, atëherë në këtë rast personi duhet të ndalojë thithjen e ushqimit ose pijes sapo t'i kujtohet agjërimi i tij dhe ai mund të vazhdojë të mbajë urazën - një agjërim i tillë do të jetë. konsiderohet e vlefshme.

2. Intimiteti

Pas marrëdhënies agjërimi prishet. Puthja buzë më buzë ka efekte të ngjashme, si dhe ejakulimi për shkak të stimulimit të vetëdijshëm (masturbim).

3. Futja e ilaçit në hundë dhe veshë

Uraza bëhet e pavlefshme sapo një person përdor medikamente speciale të përdorura për futjen në hundë dhe kanalin e veshit, nëse ato hyjnë në laring. Në të njëjtën kohë, injeksionet që bëhen në venë ose muskul, si dhe pikat e syve, nuk e prishin agjërimin.

4. Gëlltitja e lëngut gjatë gargarës

Gjatë agjërimit, duhet të jeni të kujdesshëm kur bëni gargarë për qëllime mjekësore ose thjesht për t'u lagur - futja e ujit brenda do ta prishë agjërimin tuaj. Të notosh në rezervuar dhe të bësh banjë në gjendje uraza është e lejueshme, por duhet pasur kujdes nga depërtimi i lëngut përmes sinuseve të hundës, faringut dhe veshëve.

5. Përdorimi i inhalatorëve mjekësorë

Gjatë agjërimit, përdorimi i inhalatorëve duhet të shmanget nëse është e mundur.

6. Induktimi i qëllimshëm i të vjellave

Nëse një person që mban urazën shkakton qëllimisht të vjella, atëherë agjërimi i tij konsiderohet i prishur. Nëse të vjellat nuk janë bërë me dëshirën e personit, atëherë agjërimi mbetet i vlefshëm.

7. Menstruacionet

Në një situatë kur një grua vjen gjatë orëve të ditës, ajo duhet të ndërpresë agjërimin. Ajo do të duhet të rimbush këtë ditë pas përfundimit të periodave.

Përfitimet e agjërimit

Kjo shtyllë e Islamit mbart shumë virtyte për besimtarët vëzhgues.

Së pari, uraza është në gjendje të çojë një person në kopshtet e Edenit, gjë që mund të vërtetohet në jetën e Profetit (sgv): "Vërtet, ekziston një portë në Xhenet, e quajtur" Er-Rajjan", përmes së cilës kalon Ditën e Kiametit do të hyjnë të agjëruar. Dhe askush nuk do të hyjë nëpër këto porta përveç tyre” (hadith nga Buhariu dhe Muslimi).

Së dyti, agjërimi do të shërbejë si ndërmjetësues i muslimanit në Ditën e Gjykimit: "Agjërimi dhe Kur'ani në Ditën e Gjykimit do të ndërmjetësojnë për robin e Allahut" (hadith nga Ahmedi).

Së treti, uraza përfshin atë që u tha më parë.

Përveç kësaj, të gjitha kërkesat e besimtarit që agjëron do të pranohen nga i Plotfuqishmi. Profeti Muhamed (s.g.v.) ka thënë: "Agjëruesi nuk e refuzon kurrë duanë gjatë prishjes së agjërimit" (Ibn Maxhe).